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20190324 主持:王璽弟兄 | 嘉賓:秦民輝牧師
問題一。這位主內的肢體問,我如何才能夠知道我受苦是為主呢, 還是我自己犯的錯?

我覺得這個問題問得非常的好,如果有聖經我們一起來看,彼得前書第4章講受苦講的非常的清楚。從第4章第14節裏面講到,你們若為基督的名受辱駡便是有福的,因為神榮耀的靈常住在你們身上,你們中間卻不可以有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦.若因為做基督徒而受苦, 是要證明歸榮耀給神, 就不要感到羞恥,所以彼得講得非常的清楚,我們如果只是因為我們信耶穌,而別人逼迫我們的話,我們就是為神來受苦,但假如我們做錯了事情,那受苦的話就另當別論了。

問題二。聖經中記載一個故事,說有一位癱子來到主的面前,主說你的罪已經赦免了,於是癱子就好了,對現在一些重病我們應該怎麼來看呢?這些病是來源於罪呢,還是由於外界的什麼因素所造成的呢?

我們生病有很多的原因,有一個原因,就是因為我們犯罪神管教,神懲罰,我們生病是因為罪的緣故,剛剛所提到的癱子,主說你的罪赦了!明顯罪與他的癱瘓有關係,但是有一些病不是因為罪, 聖經也清楚的告訴我們在約翰福音第9章第1節耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的,門徒就問耶穌,拉比啊,這個人生來是瞎眼的,是誰犯了罪呢?是這個人嗎?是他的父母嗎?耶穌回答說不是這個人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是因為要在他身上顯出神的作為來,所以有一些病是與犯罪沒有關聯的,所以我就跟你這樣解釋,如果我們生病其實是一個很好反省的時候,就是自省是不是因為我的罪而生病,我們反省自己永遠都是好的。

問題三。請問講道的姐妹能不能也稱她為神的僕人呢?還是對姐妹只能叫做是使女呢?

我們一貫的說法是一些被神呼召做為全時間服事的傳道人,我們稱為神的僕人,其實這是一個狹義的稱法,廣義的稱法,就是任何人能夠被主所用的,都可以說是神的僕人,但是一般的在文化上面稱為神的僕人的,都是被按立的牧師或者是教會所認定的傳道人。

問題四。這位朋友問的是羅馬書5章7節中的義人與羅馬書3章10節中提到的義人是一樣的嗎?該怎麼樣來理解義人的概念呢?

首先羅馬書5章7節說,為義人死是少有的,為仁人死,或者有敢作的,我們再看羅馬書3章10節說,就如經上所記,沒有義人連一個也沒有。 我想在羅馬書第3章第10節裏面講到的這個義人,那個義字,就中文的理解就是從神的眼光來看的義人, 是一個都沒有。但是在第五章七節裏面為義人死是少有的,為仁人死或者是有敢作的,我想這個義人在我的理解就是,從人的眼光來看他是一個義人,有敢做的,因為是從人的出發點來看這個經文。

問題五。請問普通信徒可以做網絡中聊天室的室主嗎? 該如何的遵循一些相互交流的原則呢?

因為我不太懂網路上面做chat room 的主人需要做些什麼,但是我的理解就是看你在網路上面聊天室裏聊的內容是什麼?對你所傳遞的資訊的本身是什麼, 至於在網上的聊天室裏,兄弟姐妹之間該如何的遵循一些相互交流的原則,我想首要是彼此尊重,就是說你可以發表一些言論,就是你個人的看法,但是絕對不能夠有任何的粗言穢語和淫辭妄語,甚至是表面的字和那些概念都不能有,我們要本著聖經裏以弗所書的原則,以弗所書第4章第25節:所以你們要棄絕謊言,個人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。還有第29節: 汙穢的言語,一句不可出口,只要隨時說造就人的好話,叫聽見的人的得益處。這是很重要的一些原則。

問題六。在這個時代,網路上聊天室使用的辭彙,在這一群年輕人可能相互能夠理解,可是稍微年齡層次高一點的話就很難理解,在這個時候我們應該怎樣來注意該如何使用辭彙呢?

如果在聊天室你擔心你用的辭彙別人看不懂的話,你可以在最後面用括弧來註解,因為語言就是溝通的橋樑。

問題七。作為基督徒在網上聊天的時候,就是我們該怎麼樣更加有效的來利用網上的交流手段來傳福音呢?

我想我們可以用一些問答的方式,就是有時候提出一個問題來,可以引起大家一些討論,也可以彼此發表不同的意見,同時你也可以分享你對這個問題的看法和聖經的根據,但是聊天室我想最重要的是,當提到你不懂或不太確定的東西,還是要給自己一個空間,說這只是我自己個人的看法,而不是說這是真理的問題,別人會理解也可以給人做一個參考而已,因為有時候我們不要把一些我們自以為是的當真理。如果有人尊重你的話就聽錯了,以後那你就做了一個錯誤的引導,所以,我想這是很重要的。

問題八。教會的領袖應不應該接受教會信徒們的監督,或者說怎樣的來接受信徒的監督?

這個話題有幾個層次,第一個層次我們每個人都受到聖靈的管理,都受到神的靈在我們的裏面管理,第二個層次是所謂的監督是什麼意思?英文叫accountability,就是說我們要互相的來負責任,我想在某一個程度來說我不想用監督,我是比較喜歡用大家去關心對方,讓我們彼此來幫助,使我們能夠成為一個更好的基督徒,和一個成熟的基督徒,因為我們這樣的話,就不存在誰高誰低的問題,做領袖的要學會做神的僕人, 也就是說你雖然是君王但是你只是為僕的君王。所以我覺得這是一個心態的問題,我們每個人都需要謙卑,聆聽別人對自己的一些忠告,這是很重要的一個心態的問題,但是給人家忠告的也不能夠高高在上的說,你這樣不對,那樣有錯,我想沒有人喜歡被別人這樣指出來,當我們指出別人錯誤的時候,聖經裏面講到,我們也要看看我們自己眼中有沒有樑木,這是一些原則,可是最重要的是愛,我要彼此來建立,為什麼我要監督,我們不是說要把他打下去,不是要證明他錯,還是希望大家一起能夠成為一個更好的基督徒。彼此來幫助成長,正如以弗所書所講的,叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。教會的弟兄姐妹們,大家彼此來建立我們在主愛當中的關係。

問題九。一位肢體提到了申命記第14章21節說,凡自死的你們都不可吃,可以給你城裏寄居的吃或賣與外人吃,因為你是歸耶和華你神為聖潔的民,不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。請問牧師這一句經文的最後一句話是個什麼意思呢?就是山羊羔母的奶煮山羊羔是什麼意思?

其實我自己看到的神是一位非常有憐憫的神,你可以想一下,如果用山羊羔母的奶來煮山羊羔,就是用他的媽媽的奶水煮她的孩子,你可以想像得到是什麼的一個結果嗎?很殘忍對不對?因為他們中間母親跟山羊羔是有感情,所以我們看到神是一個非常有情義有憐憫的神,甚至連動物神都這樣對待。所以我們作為弟兄姐妹也要怎麼樣去對待我們的家人,怎麼樣對待有親情的那些人,所以我覺得這個是很美的一件事情。

問題十。請問牧師在教會中兄弟姐妹間的人際關係,該有一個什麼樣的原則,什麼樣的聖經教導,我們可以來遵循?

我覺得一個很重要的是在腓利比書第2章第3節的下半節,只要存心謙卑,個人看別人比自己強.就是說每一個人自己看別人都比自己強。存心謙卑是什麼意思?因為神造男造女,我們每人在神的裏面都是平等的,我們的角色不同不等於因為角色的問題我就比他高,他就比我低,不是這樣的,在神的裏面我們都是一樣的重要.所以我們從心態上面來說,不論弟兄或領袖都要心存謙卑,其實我們看到耶穌基督自己立下一個美好的榜樣,如果你要成為首,你就要當眾人的僕人,不要爭誰為大,這是一貫的神耶穌基督的教導跟保羅的教導,跟我們今天一脈相傳下來, 對我們在教會裏面怎樣彼此互動,這是一個非常重要的聖經原則。 但願在教會我們弟兄姊妹和朋友們能在耶穌基督的愛中建立新的人際關係。

問題十一。經常聽傳道人說天國近了,人人當悔改,主的再來也近了,並且把主的再來和當前國際國內發生的各種災難聯繫起來,我是不是可以理解成這些災難源於神的憤怒嗎?

在聖經裏面災難有很多的原因,我們看見災難在主再來的時候是越來越頻繁,這是聖經裏面的教導,其實不但是在主再來或者是天國近了,才會有很多的災難,其實自古以來災難都有,因為除了天災以外,還有人禍,比如戰爭,死傷甚多,第1次,第2次世界大戰,甚至推到古代春秋戰國,死傷無數血流成河,其實在他們的時代也是很大的災難。但是我們今天看到這個災難是非常的廣泛,而不僅僅是一個局部的事,全球的都要面對,不只是一個局部性的國與國之間的事,而且還有氣候的變化等等.我們想這些災難有沒有神的憤怒,我相信也有神的憤怒。但是我們不能夠說那個是神的憤怒,那個就不是神的憤怒,因為我不是上帝,我也不能說這一定是神的憤怒,但是在啟示錄裏面我們也看到的確是有。

問題十二。有些人說這些災難是罪的結果,是神通過這樣的災難,給人以警示,這個問題該如何理解,特別是那些不認識神的人,怎麼樣對他們來傳講災難的問題呢?

其實我今天讀到聖經裡有一句話,在路加福音第16章,講到那個財主跟那個拉撒路的比喻,財主死後到了陰間很痛苦,然後就跟亞伯拉罕講,可不可以讓拉撒路過來給他一點水。因有一個鴻溝過不去。他就請求可不可以打發拉撒路到他的父家去。因為他還有5個弟兄,他可以對他們做見證,免得他們也來到這個痛苦的地方,亞伯拉罕就對他說他們有摩西和先知的話可以聽從,然後他説。不是的,若有一個從死裏復活的到他們那裏去,他們必要悔改,然後亞伯拉罕就說如果他們都不聽從摩西跟先知的話,就是一個死人復活出來,他們也是不聽的。我用同樣的一個說法,今天你怎樣警告,你用很多的實力,國際關係也好,戰爭也好,你可以把它呈現出來,你認為就可以這樣說服他們嗎?不是的,好多時候我們有一個錯誤的概念,就是我的口才好一點,我的證據多一點,那他就可以信耶穌了,他就可以得救,我跟你說一個人信耶穌完全是聖靈在他裡面的工作。千萬不要認為是自己的功勞。當然這是一個入門,然後到一個地步,他打開他的心能聽進去而真正的悔改所產生出來的,而不是說我們今天用了多少的證據來說服一個人信耶穌,所以我再講一遍,這是很重要,但是千萬不要以為你可以勸服一個人信耶穌,如果他能夠因為你勸服而信耶穌的話,他的信仰也是很不穩定。

(本篇完)