回到廣播
回到圖書館
20190512 主持: 馬國平弟兄|嘉賓: 蘇文峰牧師
問題一。請問傳道書第7章16節說不要行義過分是什麼意思?難道好事做多了反而不好嘛?

讓我們看章節的上下文,因為在15節是說有一人行義反致減亡,有惡人行惡倒享長壽,這都是我在虛度之日中所見過的,然後接下16節說不要行義過分,也不要自逞智慧,何必自取敗亡呢,接下來十七節說不要行惡過分,也不要為人愚昧,何必不到期而死呢,所以在這裏是在講到我們在生活當中,不要行義過分也不要行惡過分,行惡過分當然不好,那為什麼行義過分也不好呢?不是說行義過分不好,而是說我們在行義的時候要有智慧,因為有人行義反致減亡,就是反而遭到殺生之禍,因此在行義的時候要有智慧的來行義。

問題二。什麼是拿細爾人啊?

拿細爾人是在舊約摩西律法裏面提到的,有一群人他們在上帝的面前向上帝立約,他們不喝酒,他們不剃頭發,他們過一種分別為聖的生活,這是在以色列人當中一群志願在神的面前做所謂清教徒一樣的人。

問題三。 聖經舊約上說十分之一奉獻,現在教會還有這樣子的說法嗎?

舊約的時候講到要把所有的十分之一奉獻給神,這是在舊約裏面的規定,而且在瑪拉基書中提到,如果是十一奉獻的話,上帝會祝福你,上尖下流地來祝福你。在新約的時期,好像舊約的這項律法,沒有成為新約裏面的規定,但是卻成為我們的參考,新約裏面講到我們整個人都奉獻給神,在羅馬書裏說,要把生命獻上,當做活祭是全人奉獻,全人奉獻就包括我所有的時間,我的金錢,我的才幹,我所有的,身體都不是屬於我的,而是屬於神的,因此我願意將所有奉獻給神,但是新約裏面也告訴我們說:要做神百般恩賜的好管家,因此新約的原則就是說我在心智上,我所有的都不是屬於我,是屬於神的,但是我要做好管家,就是比如我是做父母親的,那我就要知道在我孩子還小的時候,他們的需要可能特別多,因此我需要在金錢上如何做好管家,那一些是要化在孩子身上的,那一些是要奉獻給神的。奉獻是按需要來分配比例,按照上帝給你的感動,按照你生活的需要,按照上帝給你的智慧來奉獻,但是我個人以及很多教會都這樣教導,就是說我們應該用十一奉獻來作為我們的一個最低標準,就是我至少十分之一是特別分別為聖,做在神的聖工上,如教會裏面的需要,傳教士的需要, 福音工廠的需要等, 就是特別做在與事工直接相關的需要上。

問題四。 耶利米書三十一章31節耶和華說日子將到我要與以色列家和猶大家另立新約. 主為什麼這樣說,以色列家和猶大家不是一家嗎? 為什麼要特別指出猶大家, 難道祇是要猶大家接受新約嗎?

這是聖經的一種寫作方式,因為整個以色列人包括北邊的以色列家跟南邊的猶大家,是合在一起的,當這樣寫的時候,意思就是說所有的以色列人,大家注意到聖經裏面不是常常說從但到別是巴,聖經裡常用這個詞,因為但是北邊最靠近邊界的一個大城,所以有時候出了但以後就出了國界,別是巴其實不是在最南邊,可是它是南邊的最大的一個城,所以從但到別是巴就代表說整個以色列地,而且這裏說以色列家猶大家,因為他們有南北國,南北國的時候是北邊叫以色列國,南邊叫猶大國。這裏說以色列家猶大家,就是全以色列家都要歸向神,他要跟所有以色列人立新約,那這個約就是跟摩西所立的約, 跟大衛所立的約,跟所罹門所立的約,跟亞伯拉罕以賽亞所立的約,就是舊約裏面這些所有約當中的一部分,這是從古到今審核以色列人所有立的約都成為舊約,但是新約只有一個,各位知道,現在就是只有耶穌基督在十字架上流血捨命與我們立的是新約。

問題五。 請問一個弟兄犯了多少次姦淫罪還能在教會聚會呢?

一次都不可以,我想你問這個問題是因有弟兄他不斷的犯姦淫罪,但仍然在教會中聚會?我們從比較正面來說,如果我們知道有弟兄犯姦淫罪,那麼就應該有一個人先去勸勉他,如果他不聽的話,教會的長老或者教會的負責人再去跟他談,讓他有機會悔改,讓他離開犯罪的生活方式,我想在他還沒有解決這個問題之前,先不要領聖餐,不要吃喝自己的罪。

問題六。現在是千禧年嗎? 聖經介紹千禧年以後才有大審判,是不是大審判還離我們很遠?

千禧年是在啓示錄裏,就看我們要用字面去解釋,還是按他的經義去解釋,如果按照字意去解釋的話,就是聖徒先被提,然後再來七年的大災難,然後是哈米吉多頓的大戰, 大戰以後才是1000年,那一年就稱為千禧年,那如果按照時代性的意識來瞭解的話,耶穌升天以後就已經是末世了,新約裡講當今就是末世了,所以就是耶穌升天以後就是末世了,因此啟示錄裏面所記載的這些事情呢,在教會歷史當中已經開始在出現,也就是教會不斷受逼迫,好像這嬰孩就代表教會不斷的在受到逼迫,不斷的受到危險,但是基督最後得勝,這牽涉到對啟示錄,你用千禧年來解釋,還是無千禧年來解釋,無論如何我們共同相信的就是耶穌基督一定要再來,耶穌基督再來以後信徒要升天,然後所有的人,信徒跟沒有信主的都要受到審判。這是我們共用接受和相信的。

問題七。請問牧師我們為什麼要禁食禱告?是否比較有效,今天教會不太講禁食禱告是為什麼啊?

在聖經中, 很多聖徒有禁食禱告這樣的操練,禁食禱告的目的是什麼?禁食禱告就是可以專心禱告,因為你如果飲食,需要預備飯食,就有很多時間是用在飲食這一方面,所以禁食禱告的話可專心不為旁務幹擾,其實禁食禱告還是要喝水,只是說他可能一天禁食或者每一天有一餐是禁食或者有連續7天不吃,然後就是只有喝水,那通常是為了重要的事情,迫切的專心的禱告,所以禁食禱告最主要的目的就是專心,然後迫切禱告。 禁食禱告按每一個人的體能來操練。如果常常操練,禁食禱告就不是那麼難,如果從來沒有禁食禱告過,先從一餐開始,然後漸漸再加成一天或者是兩天三天,禁食不是一個功德,比如說我禁食禱告,我可以向神來要求什麼或者換取什麼,禁食禱告的目的是為了操練我們可以專心的可以迫切地來禱告,如果你覺得比如說預備食物、吃飯、洗碗,會受到這些事情的干擾,使你很難禁食禱告,願意操練的話,最好是到山上,到退休會的地方,那種比較安靜的地方,比較不會有手機、電話、電視、干擾的地方來操練,禁食禱告會比較容易。禁食禱告的時候活動要儘量減少,就是說不要做很多的運動,不要做很勞累的事情,因為這樣的話你就很難禁食禱告,讓你身體的活動儘量減少,因此你就可以更專心的更迫切的來禱告,那像耶穌,你看他在他出來傳道之前,先到曠野裏面禁食禱告40天,在選召門徒前也是在山上禁食禱告才選召他的門徒。 所以在面對一些重大的決定,重大的事奉,或者有一些傳道人在講道之前,都禁食是希望他可以專心不要受到這些食物的事情來干擾,但並不是說每一個人都必須如此,因為有的人他身體不能夠禁食,他禁食會胃痛,或者是可能會有一些困難,不是說我一定要堅持禁食,我才比較有能力或者比較屬靈, 並不是如此的,看每一個人的狀況而定。

(本篇完)