20190519 主持人:王競華弟兄｜嘉賓:華欣牧師

問題一: 請問創世紀伊甸園裏的兩棵樹還在嗎？

這件事情其實聖經裏沒有明確的說，但是對我們人來說，我們不可能再見到這兩棵樹了，我想應該直接說我們現在見不到這兩棵樹，然後我們信了主以後跟隨主走天路，將來會到天上，是進到這個新天新地新耶路撒冷去，我們不會再見到這兩棵樹，那麼伊甸園在哪裡呢？有些人認為那個地方就是在古伊拉克境內，但是這也不是所有的人都同意，所以這件事情，從屬靈的教導來講呢，其實它到底確實在哪里並不重要，因為如果是原來在地上的話，這個地也因為人的犯罪已經被破壞，地也不再是當年的那個樣子了，所以我倒是願意說，當年我們的始祖，亞當夏娃是在生命樹和分別善惡樹的面前犯了罪，他們是去吃分別善惡樹上的果子，這事就把原罪帶到世界上來。那耶穌來到世上有一點像那個當時的情況，耶穌就是那棵生命樹，我們要來到耶穌的面前說：耶穌我相信你，因為耶穌說他是道路，真理，生命，若不藉著他沒有人能到父那裏去，所以我們現在要做的最重要就是抓住耶穌這棵生命樹,來吃他這個樹上的果子，跟他走永生的道路。

問題二: 請問聖經上有十一奉獻，那現在教會還有沒有這種說法?

很多教會都有，但是嚴格的說進入新約以後，就沒有再說十一奉獻，在舊約時是一條律法，因為是從舊約來的，所以成為現在奉獻的參考。在出埃及記裏說：你甘心樂意的奉獻是神所悅納的，而且意思是要盡力多奉獻。

問題三: 聖經上介紹千禧年以後才有大審判，那麼現在我們是不是在千禧年當中? 那是不是大審判離我們還是很遠?

這裏有兩個問題，一個是說千禧年有沒有到來，關於末世的這個說法，在神學上有末世觀，系統神學裏有末世論，有不同的看法，有一些改革宗派說沒有千禧年的叫做無千，就是說現在我們已經在千禧年裏面，可是也不是所有的聖經學者都同意，所以還有什麼前千後千，就是前千禧年後千禧年的說法，傳統的神學裏還有一部分叫做時代論，按照時代論的觀點就是說千禧年還沒有到，當中也有人認為沒有千禧年這麼一說，這千禧年是一種象徵性的屬靈的說法，不是像文字上具體要實現的，所以每位神學家的說法都不同，而且能夠找到相關的經文來支持，我覺得我們不要在那上面去糾結，可是有一件事情是清楚的那就是大審判還沒有到，啟示錄當中說的大審判，在白色大寶座面前的審判，這是最後的審判，永生永死的分別，那個最後的審判確實還沒有到，你的第二個問題說：是不是大審判還離我們很遠，這個我們可不能這麼說，因為我們讀聖經，知道說主再來的日子如同賊來一樣，意思是說那個日子是人不知道的，所以也可能是明天早晨，也可能是現在，也可能一會兒主就來了，所以主的時間是主的主權，主不來不是因為主耽延，也就是彼得書信裏告訴我們的，神不是耽延而是他施恩典要給人更多悔改的時間，但是主又是獨行奇事的神，祂隨時都可能來，所以我們每天都要準備迎接主的再來。

問題四: 一對夫妻辦了理離婚手續後，男方想重新娶另外一位女子，但教會有人反對說一定要等到前妻死了才可以，否則就是犯姦淫的罪，請問牧師這祥的說法應該如何來理解?

這個問題是沒有絕對的律法來處理，各個教會的處理情況也不一樣，如果是依據法律正式的離了婚，就要看在前一段婚姻當中有什麼樣的罪沒有，不管是男方還是女方，如果當中一方或者兩方有罪的問題的摻入，那在這件事上首先要悔改，大家來對付罪，處理罪，當這個罪的問題被處理清楚了以後，也悔改了，如果神又再次給一方新配偶的時候，是可以再結婚的，我們是還是會祝福她(他)。

問題五: 年紀大的老弟兄、老姐妹喪偶後再婚， 如果不登記，是犯罪嗎?

這種情況有很多生活中實際的問題，比方說財產問題，家人反對等等，老年弟兄姐妹喪偶後再婚，如果不登記，也是犯法的，因為是國家法令所要求的，那麼至於那些財產的事情和家人關係的事情，需要慢慢的來處理，我覺得首先是要遵守法令，我們作基督徒的，你如果真的是按照夫妻一塊兒來生活的話，你是應該登記的，如果你沒有登記就等於你們沒有在這婚約之下過夫妻生活，如果生活在一起應該按照法律的要求。

（本篇完）