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20190630 主持人:王競華弟兄|嘉賓:謝建國牧師
問題一: 請問聖靈感動和聖靈充滿是一樣的嗎?

我是認為聖靈感動跟聖靈充滿應該是不一樣的,聖靈的感動是比較屬於一時的,因為保羅說叫我們不要消滅聖靈的感動,意思就是說我們可以用我們人為的意志力,或者人自已做主來把聖靈的感動壓下來,就是不願意去順從,但是聖靈的充滿是一種出於生命的,因為聖靈充滿就是聖靈掌權的意思,你是不能把它壓下來的,聖靈充滿就是在聖靈的帶領當中,在你生命當中產生一種果子。像加拉太書5章22節提到聖靈的九種果子,在這九種的果子當中,有一些從你生命中表現出來,這是聖靈充滿的一個現象。所以我認為聖靈充滿跟聖靈感動是不同的事情。

問題二: 認罪悔改究竟要認多少,要到什麼樣的一個程度,因為如果想要多認的話,那真是罄竹難書,每次都要花很長時間?

聖經告訴我們,只要你願意把所有的罪認出來,神是信實的必要赦免我們一切的罪。只要你想得到的罪,你都在神面前坦白的承認,靠著耶穌基督寶血的潔淨,神都會赦免。對神來說我們沒有什麼大罪是他沒有辦法赦免的。也許第一次認罪要花很長的時間,可是被赦免之後,慢慢的你用的時間就會越來越短,越來越少。當然聖經也提到,我們也有一些隱而未現的罪,或者是我們自己不知道的罪, 也許我們自己不認為是罪,但是在神來看其實就確實是罪,所以這些也要求神一併的赦免。但是最重要的是你的心,你的心在神的前面會有一種懊悔的心,你知道你錯了,你願意改變你自己。在聖經真理的光照之下,你願意改變,願意去順服,我想那是最重要的,而不是在於說你認了多少的罪。如果你認了一大堆罪,可是你卻沒有去反省沒有去改變,那還是沒有什麼太大的作用。但是你認了一個罪,可是你卻為此完全改變你的生命,你願意將你的生命交在神的手中並順服神的時候,我想那是最重要的目的。

問題三: 有人說耶穌就是耶和華神,這樣講法對嗎?

聖經上沒有說耶穌就是耶和華神。根據聖經裏面我們知道,耶穌是三位一體的神,他們有不同的位格,就是聖父、聖子、聖靈,所以有我們需要分得很清楚,聖經並沒有說耶穌是耶和華神,是因為他們位格的不同,就像我們說耶穌在十字架上被釘死,但是我們卻不能說神在十字架上為我們被釘死,因為他們的位格是不同的,神沒有被釘死在十字架上面,是耶穌這個聖子的位格被釘死在十字架上,所以我們要很清楚,如果在三位一體當中有一些混淆的時候,我們就要回到聖經裏面,看聖經是不是有這樣講,所以我們是從聖經裏面慢慢的瞭解三位一體這個奧秘,雖然還是很難解說。但是你在使用各種詞的時候要很清楚把他的位格分出來,所以我們不說神被釘在十字架上,我們只能說耶穌被釘死在十字架上。

問題四: 天主教最近把主禱文當中不叫我們遇見試探,改為保守我們不遇到試探,這種改變合理嗎?

因為我不知道這件事,所以我不是很清楚,特別是他們的英文,那原文是什麼,主禱文中這句話的英文的意思Do not lead us into Temptation就是不要引我們進入試探當中,所以這裡提到說改為“保守我們不遇到試探”,我不知道他原文是怎麼說,有些時候我們需要去看他的原文才能夠作一個正確的翻譯,對不起,我沒有辦法來回答你這個問題,因為我需要知道原文才能明白。

問題五: 基督徒是否確定死後可以上天堂,這確據是什麼?

既然是基督徒死後當然是可以上天堂,耶穌來就是讓我們可以得到永生,這確據就是聖經的話告訴我們,信耶穌基督可以得到永生,這是他要賜給我們的生命,這裏永生是什麼呢,永生其實也是耶穌在約翰福音書17章第3節所說的「認識你獨一的真神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。」所以上天堂其實不是說在一個環境、一個地方,其實上天堂最重要的是你跟神有這樣的關係的連接,因為神是永遠的,從遠古到將來都是一樣的,因為你跟神生命的連接,其實這就是永生的關係,是生命的關係,所以不要把它像——比如說像佛教的天堂,或者像那個回教的天堂不是這樣子。最主要是跟神的同在,這才是最美的最重要的。

問題六: 有人說他們那裏來了一位先知牧師能說預言,還能說這人有財運,果真她最近掙錢很多。還說這人所讚美的聲音都到了神的面前,所以這個人佩服的五體投地。這是不是異端?這是什麼情況?

我不很瞭解實際的狀況,但是如果根據這個敍述來講,我會說要非常的小心。因為神所差派的先知要告訴我們的事情,常常是指出我們的錯誤。要我們悔改,就像耶穌基督的來臨,他首先就說天國近了,你們要悔改,他所傳的是悔改的福音。舊約先知也是同樣的,他們被神差派到世界上,他們就是指出人的錯誤,他們要人認識獨一的真神,他們要人能夠保守跟神立約的關係。先知來是要責備人的心。這位先知牧師是說人有財運,而且掙錢很多,我覺得他所說的並不是神的話。因為神的話是要我們能夠悔改。能夠相信神,並以神做我們生命的主宰,照著神所說的話去行。聖經也告訴我們,神要我們行公義,好憐憫, 存謙卑的心與你的神同行。所以這是先知來所要成就神心意的事情。先知所說的話應該是按照神的話來說。這位先知牧師所說的話,我就覺得像是和民間信仰追求的事一樣。我覺得並不是聖經上所說的先知的角色。

問題七: 請問牧師試探和試煉有什麼分別?

我想從一個觀點來看好了,就是他的目的是什麼,試煉的目的是什麼?試探的目的是什麼?試探的目的,可以說是出於撒旦魔鬼,它要你跌倒,試煉的目的是出於神,他是要你生命成長的更加的完全,完備。有些時候很難分別試探和試煉,但是我們知道,如果在試煉之下絕對不會走不出來,在試煉之下神一定保守你,讓你的生命得到成長,但是同樣的在試探當中,你如果能夠勝過試探,您的生命也能夠成長,但是試探本身的來源跟目的是不同的,就是撒旦魔鬼他要試探,他的期待是我們在這個試探當中跌倒,他能夠得勝,但是試煉,神確實要我們在試煉當中得勝,而且可以榮耀神的名。

問題八: 有的傳道人講,聖靈充滿一定說方言,說方言一定是被聖靈充滿,天天說方言,不說方言就認罪悔改,這樣對嗎?

對於方言,因為我自己也沒有說方言,我自己能領受不一定對,但是我的領受是說:方言是聖靈照著自己的意思賞賜給個人的,所以有些人說方言,他是應該是要出於神的賞賜,出於聖靈的賞賜讓我們能夠講方言。但是聖靈充滿,我覺得不一定是說方言,聖靈充滿有很多不同的表現,我們不需要把聖靈充滿只局限在一定說方言,或者說,不說方言就不是聖靈充滿,我想聖靈充滿最重要的是你生命的表現,在生命的表現當中,讓我們看見這個人他有從神而來的性情,就如同彼得前書所說的跟神的性情有份,它可以流露出神的性情那種慈愛、供應、 憐憫、就是寬廣的心,那種能夠成為別人祝福的一種生命,這才是聖靈充滿最重要的意義。如果照那人講的不說方言就要認罪悔改,我認為方言是出於聖靈隨著自己的意思賜給人的,如果聖靈不賜給你說方言的恩賜,你不需要為這件事來認罪悔改。我相信聖靈會賜給我們每一個人不同的恩賜。只要你領受了聖靈的恩賜,你都可以服侍,你知道聖靈同在,你可以經歷到聖靈充滿的生命。我是覺得說方言只是其中一種,不要把它絕對化,變成說方言是絕對唯一的表現,我想那不是聖經的意思。

問題九: 牧師你好,現在大家都這麼講,現在是恩典時代,但是為什麼下面這些經文講,他們是聖潔的國度,就是彼得前書第二章9節所講,惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗,入奇妙光明者的美德。

現在應當是可以說是恩典時代,只是不清楚他接下來問聖潔的國度的問題,但是在聖經上彼得前書告訴我們說是聖潔的國度,因為我們是耶穌基督的寶血所潔淨的,彼得特別說你們要聖潔,因為神是聖潔的,所以我們要聖潔,我們是歸於神的。其實在出埃及的時候,當摩西帶領百姓來到西乃山時,神也是告訴他們說:你們要歸給我作祭司的國度,祭司其實就是分別為聖歸給上帝的,也就是聖潔的國度,所以新約彼得前書中說的跟舊約出埃及記說的,彼此之間是互相連貫並沒有互相違背。這是神在舊約裏面的心意在新約當中再一次對我們來提醒,讓我們瞭解,讓我們知道我們歸給神,我們藉著相信耶穌基督歸於神,我們就成了一個聖潔的國度,因為我們必須要被分別為聖歸於神。

(本篇完)